SANG PENDETA

260 views
11 March 2025

Kalau ia muda, dianggap kurang pengalaman

Tapi bila rambutnya beruban, ia dianggap terlalu tua

Kalau keluarganya besar, ia adalah beban jemaat

tetapi tidak mempunyai anak, doanya tidak manjur

 

Kalau isteri/suaminya aktif, dituduh mau menonjolkan diri

Kalau tidak aktif, dianggap tidak mendukung pelayanan suami/istri

kalau khotbahnya membaca, sangat membosankan

kalau luar kepala, tandanya tidak mempersiapkan diri

 

Kalau berusaha melakukan pembaharuan, dituduh sewenang-wenang

Kalau hanya melanjutkan apa yang ada, ia dianggap tidak kreatif

Kalau khotbahnya banyak ilustrasi, dituduh kurang alkitabiah

Kalau mendalam, dianggap terlalu kaku

 

Kalau khotbahnya panjang, membuat orang mengantuk

Kalau khotbahnya pendek, ia pendeta pemalas

Kalau gagal menyenangkan hati seseorang, artinya ia menyakiti hati jemaatnya

Kalau berusaha menyenangkan hati semua orang, dituduh penjilat.

 

Kalau terus terang dalam kebenaran, ia dianggap sengaja menyinggung perasaan

Kalau tidak berterus terang, dianggap pengecut dan penakut.

Ia mesti bijak seperti burung hantu,

gagah berani laksana burung rajawali

 

Rendah hati seperti burung merpati

Bersedia makan apa saja seperti burung kenari

Ia dituntut mesti menjadi:

seorang ekonom hebat, 

seorang politikus handal, 

seorang pencari dana untuk pelayanan, 

seorang penasihat perkawinan

bapak/ibu yang berwibawa,

sopir taksi yang ramah,

orator yang ulung dan gembala yang arif.

 

Ia mesti melawat semua orang sakit, semua orang kawin dan semua orang mati

Ia mesti bisa bergaul dengan anak-anak, remaja, pemuda sampai orang tua

Ia mesti pandai bicara dan menulis

Ia mestilah ..... haruslah ...... inilah ..... itulah .....

 

***

(Dikutip dari Buku Panduan Konsultasi Pendeta Gereja Toraja, 7-11 Agustus 1995, sebagaimana diterjemahkan dari puisi yang berjudul ”Poem of the Shadow”, yang dimuat dalam buku Spiritualitas Nomor 7, diterbitkan oleh LAI dalam kerja sama dengan Pengurus Pusat BKS-PGI-GMKI, tahun 1994).

Redaksi 2
Editor : Redaksi 2

Artikel Terpopuler

Eltuin

Iman di Tengah Perang: Pergulatan Komunitas Kristen di...

Redaksi 2

LOMBE’: SANG MISIONARIS DARI SIMBUANG (bagian 1)

Redaksi 2

LOMBE’: SANG MISIONARIS DARI SIMBUANG (bagian akhir)

Redaksi 2

Cahaya dalam Gelap

Redaksi 2

LOMBE’: SANG MISIONARIS DARI SIMBUANG (bagian 3)

Artikel Lainnya

Senin, 03 Februari 2025

Cahaya dalam Gelap

Di balik kelam yang tak bertepi,

Ia melangkah tanpa ragu, tanpa henti. 

Mata tertutup, tapi hati terbuka, 

Melihat dunia lewat rasa yang nyata. 

 

Tangannya membaca bisik daun, 

Kakinya mendengar cerita jalanan. 

Setiap langkah adalah doa, 

Setiap napas adalah asa. 

 

Gelap bukan penjara bagi mimpinya, 

Hanya kanvas untuk ia lukis cahaya. 

Dengan suara, ia mendengar irama, 

Dengan sentuhan, ia meraba semesta. 

 

"Akulah pembawa terang dalam diriku," 

Bisiknya pada malam yang bisu. 

Langit tak perlu bintang yang ramai, 

Cukup satu tekad yang tak akan padam. 

 

Meski dunia tak selalu berpihak, 

Ia berdiri, tak pernah goyah. 

Mengubah batas jadi peluang, 

Mengubah mimpi jadi kenyataan gemilang. 

Kini ia berdiri di puncak harapan, 

Menyapa dunia dengan keberanian. 

Tunjukkan pada mereka yang melihat, 

Bahwa gelap tak pernah jadi akhir cerita. 

 

***

Makassar, 19 Januari 2025. Karya : Ester Gustin Lumalan (seorang disabilitas mahasiswi STFT Intim Makassar) 
Senin, 03 Maret 2025

LOMBE’: SANG MISIONARIS DARI SIMBUANG (bagian 2)

Ancaman Pembunuhan

Pengaruh Lombe` selaku Imam Aluk Todolo dan menguasai tradisi masyarakat Simbuang membuat ia mudah diterima. Pada Nopember 1913, enam kepala keluarga mengaku  masuk Kristen, semuanya berasal dari golongan bangsawan menurut strata sosial masyarakat Simbuang (Ma’dika). Mereka adalah Tea’ (Ambe’ Eppang), Tori’ (Ambe’ Laen), Tullu, Ruru (Ambe’ Masseng), Belayan dan Burambu.

Setelah orang-orang besar itu mengaku masuk Kristen, mulailah muncul niat jahat untuk membunuh Lombe. Anjurannya yang terkenal adalah ”Barangsiapa yang berhasil membunuh  Lombe’ dalam jangka dua minggu ini akan mendapat hadiah dua ekor kerbau sangpala` (limang tepo)”.

Akan tetapi niat jahat ini diketahui Lombe’ melalui seorang  yang langsung mendengar kesepakatan itu. Lombe’ mengadakan giliran ronda. Setiap 24 jam ada empat orang yang terdiri dari keluarga dan sahabat karib Lombe’ melakukuan ronda. Menjelang akhir masa dua, penjagaan diperketat. Sekitar pukul 23.00 datanglah tiga orang mendekati rumah berniat membunuh Lombe’, salah satunya bernama Arra`.

Lombe’ mengintip dari atas rumah dan menegur mereka dengan menyebutkan kata-kata: ”E... sangmaneku Arra` dau bo’yoi’ kalemu lakadake lako kaleku. Maela` pi  na mane nalambi` lampakku. Membea’pi  alukNA  Tomemata solo’ To urrande pala’ ma’rupa tau kumane mate. Ma’tingpi uai mantirri’ ma’tanpi kalomba’ nabawa angin, madinginpi bu’tuna kulla’ namanena’ mate”. Ketiga orang tadi pulang dan hanya mengucapkan satu kalimat: ”Todisuakan kami”. 

 

Baca juga LOMBE’: SANG MISIONARIS DARI SIMBUANG (bagian 1)

Rabu, 05 Maret 2025

LOMBE’: SANG MISIONARIS DARI SIMBUANG (bagian 3)

Mengikuti Katekisasi

Pada saat itu Lombe’ belum dibaptis, tetapi semangatnya memberitakan Injil kepada orang Simbuang sangat besar. Untuk memperdalam pemahamannya tentang Injil, Lombe’ mengikuti katekisasi di Sangalla’. Pilihan ini tidaklah mudah. Ia harus bolak-balik dari Simbuang ke Sangalla’ untuk mengikuti katekisasi tersebut. Ia harus berjalan melalui medan yang sangat berat dan berliku. Jalur Simbuang – Buakayu – Salukuse – Gandangbatu – Mebali – Sangalla’ yang berbahaya tetap ditempuh. Pelajaran katekisasi ini diperoleh secara langsung dari pendeta-pendeta antara lain Pendeta Ziljstra. Setiap pokok pelajaran yang dipelajari di Sangalla’ dijadikan bahan untuk mengajar orang-orang yang baru masuk Kristen di Simbuang. Ia menjadi murid katekisasi di Sangalla’, tetapi sekaligus menjadi pengajar katekisasi di Simbuang. 

Hasilnya, pada tahun 1920 bertambah 8 Kepala Keluarga  lagi yang masuk Kristen. Mereka adalah Mamang, Atta’, Kanino, Samba, Lakke, Sappa’, Akka’, dan Tanggo. Tahun 1921 mengaku lagi 6 Kepala Keluarga yaitu Andi’, Kalo’, Tangronno’, Lokong, Reko, dan Amba. Tahun 1922 mengaku lagi 9 Kepala Keluarga yaitu Tarru’, Lolang, Pakka’, Bonggasenga, Kemba’, Samoling, Malla, Saleppang, dan Sulle. Selanjutnya pada tahun 1923 mengaku lagi 8 orang Kepala Keluarga yaitu Solon, Tammu, Rombe, Bullung, Tappi’, Tindak, Allu’ dan Pangngae.

 

Baptisan Pertama

Guru Tawaluyan telah dimutasi dari Simbuang pada tahun 1919. Ia digantikan oleh guru Gaspar dari Manado. Bersama Guru Gaspar, Lombe’ terus memberitakan Injil kepada orang Simbuang serta memberi pelajaran katekisasi kepada orang-orang yang sudah mengaku masuk Kristen. Pada bulan Desember 1923 guru Gaspar  dipindahkan dari Simbuang dan digantikan oleh guru Siahaya. Guru Siahaya ini yang berinisiatif supaya semua orang yang telah mengaku masuk Kristen di Simbuang segera dibaptis. Hal ini disampaikan kepada Pendeta Zijlstra di Sangalla`. Pada tahun 1924, Pendeta Zijlstra datang ke Simbuang (Sima) untuk melaksanakan Baptisan Kudus. Baptisan dilaksanakan pada tanggal 12 Oktober 1924. Inilah Baptisan Kudus yang pertama di Simbuang. Dilaksanakan di sekolah Zending di Lekke dan diikuti 53 orang. Satu diantaranya adalah Lombe’ sebagai murid yang sekaligus sebagai guru katekisasi. Ia dibaptis bersama-sama dengan orang yang bertobat melalui pemberitaannya.

Lombe’ mengaku masuk Kristen pada tahun 1910. Ia mulai mengikuti pelajaran katekisasi sejak 1913 dan dibaptis pada tahun 1924. Artinya, 11 tahun ia mengikuti katekisasi sambil mengkatekisasi sesamanya orang Simbuang. Lombe’ telah memberitakan Injil dengan caranya yang unik.

Baptisan kedua dilaksanakan pada tahun 1926 terhadap 36 orang Simbuang. Selanjutnya pada 1928 dilakukan baptisan ketiga terhadap 42 orang. 

 

Baca juga LOMBE’: SANG MISIONARIS DARI SIMBUANG (bagian 2)

Sabtu, 01 Maret 2025

LOMBE’: SANG MISIONARIS DARI SIMBUANG (bagian 1)

Dari Keluarga Imam Aluk Todolo

Bila mendengar kata misionaris, kita akan langsung mengingat tokoh-tokoh misionaris Zending dari luar negeri. Kitapun dengan mudah bisa menyebur sejumlah penginjil terkenal dalam sejarah masuknya Injil ke Toraja. Tetapi dari pelosok Simbuang, bagian barat Toraja, tidak salah untuk menyebut seorang misionaris tulen, asli orang Simbuang. Dia adalah Lombe’.

Lombe’ lahir tahun 1880 di Buttu Manik, Sima, Simbuang. Dokumen Panitia 100 Tahun Baptisan Pertama di Simbuang menulis tanggal lahir Lombe’ pada 10 Mei 1892. Ia meninggal dunia pada 3 Oktober 1985 di Sadipe, pada usia 105 tahun. Ayahnya bernama Sandalinggi` dan ibunya bernama Dodo. Lombe dilahirkan dan dibesarkan dalam keluarga Iman Aluk Todolo, sebab itu sejak kecil ia dididik dan dipersiapkan sebagai Imam (To Minaa/To ma’kada).

Saat Lombe’ masih kecil, ayahnya meninggal dunia. Sementara Ibunya dirampas dan dibawa oleh komplotan yang datang menyerang Simbuang. Namun Lombe diselamatkan ke Sangruak (Pinrang) dan di sana ia terus dikader sebagai kader Imam Aluk Todolo. Pada masa mudanya, ia telah menguasai Aluk Todolo di seluruh Toraja bagian Barat bersama dengan tradisi lama masyarakat sekitarnya.

 

Bertemu Ambo’ Milla’

Sekitar tahun 1900 Lombe’ menjadi anak didik Ambo’ Milla’, seorang muslim yang terkenal dari tanah Bugis. Nama lainnya Maela’ dan bekerja sebagai juru bahasa tentara Belanda. Dari Ambo’ Milla’, Lombe mengenal aksara Bugis/Lontara’. Konon ini satu-satunya aksara yang diketahui Lombe’. Sementara aksara latin atau aksara lainnya buta sama sekali. Ambo’ Milla’ kemudian pindah ke Mamasa. Di sana ia mendengar Injil melalui orang Belanda. Saat itu Belanda sedang berusaha menduduki daerah. Pada akhirnya Ambo’ Milla’ menjadi pengikut Kristus.

Sekitar tahun 1910 Ambo’ Milla’ berkunjung lagi ke Simbuang. Kali ini berperan sebagai juru bahasa orang Belanda. Tak lupa ia bercerita tentang Injil Yesus Kristus kepada Lombe’. Singkat cerita, Lombe’ memutuskan untuk masuk Kristen. 

Setelah Ambo’ Milla’ kembali ke Mamasa, Lombe’ menjadi seorang diri sebagai orang Kristen di Simbuang. Untunglah pada tahun 1913 Gereja Belanda membuka sekolah Zending di simbuang. Sebangai guru pertama ialah Tawaluyan dari Maluku. Demikianlah, kini terdapat dua orang Kristen di Simbuang, yaitu Lombe’ dan Tawulayan. (Naskah lain menyebut Supit dari Manado sebagai guru pertama.)

Selama tiga bulan Tawulayan dengan Lombe’ beribadah pada hari minggu di rumah Lombe’. Di luar hari minggu setelah Lombe’ dan Tawulayan mendekati masyara untuk membicarakan tentang pentingnya pendidikan, yang disalamnya tersirat berita Injil. (bersambung)